Искупление грехов

Священные тексты Корана и Сунны указывают на то, что наказание за совершённые грехи может быть отведено от человека посредством десяти способов

(Продолжить чтение)

Мулла Али Кари про ибн Таймию

Мулла Али Кари пишет в книге МИРКАТУЛЬ-МАФАТИХ толкование МИШКАТУЛЬ-МАСАБИХ: «В книге «Шарх уш-Шама’иль», которая принадлежит ибн Хаджару, он [т.е. ибн Хаджар аль-Хайтами] говорит: «Ибн Кайим сказал, что его шейх ибн Таймия упомянул нечто удивительное, а именно, что когда он [пророк] увидел своего Господа, положившим Руку между плечами, почтил это место концом чалмы. Аль-‘Иракый сказал: «Я не нашёл этому основы» — т.е. в Сунне. И сказал ибн Хаджар: «Поистине, это — из убеждений и из заблуждений этих двоих [ибн Таймия и ибн Каййим], ибо основано это на том, к чему они оба пришли и что они оба усердно стремились доказать, и нападали на ахлюс-сунна за отрицание этого. А именно — утверждение стороны («джиха») и телесности («джисмия») в отношении Аллаха Та’аля. И в этом отношении, им обоим принадлежат скверные и гнусные убеждения, от которых уши становятся глухими, и которые нужно расценивать как ложь и клевету («бухтан»). Да обезобразит Аллах их обоих, как и всякого, кто согласен с их утверждениями. Имам Ахмад и великие последователи из его мазхаба непричастны к их убеждениям, как же иначе, ведь это считается неверием у многих». К.Ц[1]

Ибн Теймийя. История преследований. Причины, объективный анализ.

بسم الله الرحمن الرحيم

و به أستعين

Ибн Теймийя. История преследований.

Причины, объективный анализ.

Заблудший ли Ибн Теймийя?

На сегодняшний день можно повстречать множество клеветы и обвинений в адрес Имама, Шейх аль-Ислама Ибн Теймийи, часто исходящая от тех, кто слепо следует за его завистниками и клеветниками.

Мне хотелось бы обратиться к истории и свидетельствам Имамов того времени, которые обсуждали с Ибн Теймийей его убеждения изложенные в его идеологическом трактате «Акъида аль-Васатийя» и Фатве «Хамавийской».

Известно, что Ибн Теймийя начал высказываться письменно, выбив «землю из под ног» его современников Ашаритов, еще на рубеже седьмого столетия.

Вот что пишет Ибн Касир описывая события 698 г.